Le beatitudini

Sono le solenni parole con cui Gesù apre il Discorso della Montagna (Matteo 5, 3-12), e costituiscono il cuore pulsante del suo annuncio evangelico. «Beato» significa pienamente felice, benedetto: sono la risposta sorprendente di Gesù all'interrogativo supremo che arde nell'animo di ogni essere umano: dove risiede la vera felicità? Con esse Cristo raccoglie le promesse divine fatte al popolo eletto fin dai tempi di Abramo, ma le eleva a un vertice trascendente: non più il possesso di una terra terrena, bensì il Regno dei Cieli.

• Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.
• Beati i miti, perché essi erediteranno la terra.
• Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati.
• Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
• Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
• Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
• Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
• Beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.

E una nona beatitudine, formulata in seconda persona: «Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli».

Lo sembrano soltanto a uno sguardo terreno e superficiale, ed è proprio per questo che lasciano sconcertati: proclamano beati coloro che il mondo abitualmente compatisce o scarta — i poveri, i miti, coloro che piangono, i perseguitati — e non menzionano affatto i ricchi arroganti, i potenti dominatori o coloro che riscuotono l'applauso delle folle. Non sono affatto una lode della disgrazia o della miseria in sé, bensì promesse divine: Dio stesso si fa garante di consolare, saziare e donare il suo Regno imperituro. Sono «promesse paradossali che sostengono e infiammano la speranza in mezzo a tutte le prove della storia».

È ritratto Gesù Cristo stesso. Egli è il vero Povero che non ebbe dove posare il capo; il Mite di cuore verso i peccatori smarriti; il Perseguitato fino alla morte ignominiosa della croce; il Puro di cuore per eccellenza. Le beatitudini delineano i lineamenti vivi del volto di Cristo. Viverle non equivale ad adempiere una rigida tabella di prescrizioni esteriori, bensì a conformarsi intimamente a Lui (Gesù, vita di Cristo).

Significa custodire un cuore libero dall'avidità del possesso e dalla schiavitù psicologica delle ricchezze, sia che si posseggano molti beni sia che se ne abbiano pochi. A chi possiede poco chiede di non vivere avvelenato dal risentimento o dall'invidia; a chi possiede abbondanza chiede di distaccarsi interiormente e di condividere generosamente a favore di chi manca del necessario. L'uomo comincia ad amare veramente quando è disposto a privarsi di qualcosa di proprio per donarlo all'altro (povertà, austerità).

Niente affatto: la mansuetudine evangelica è un atto supremo di virile fortezza d'animo. Non significa possedere un temperamento passivo o cedere per vigliaccheria pur di evitare fastidi, bensì dominare pienamente se stessi con autocontrollo spirituale. Si conquista mediante una santa severità verso le proprie passioni irascibili; ecco perché una persona autenticamente mite incute assai più rispetto di un uomo violento e collerico: si pensi al silenzio maestoso di Gesù davanti ai suoi giudici, padrone assoluto di sé nel cuore della Passione (pazienza, fortezza).

Perché nella loro sofferenza non sono soli né abbandonati: Dio stesso si è impegnato a consolarli. Il cristiano provato dal dolore si abbandona con pace nelle braccia del Padre celeste che tutto sa e dispone per il meglio; e questa confidenza filiale infonde una letizia soprannaturale profonda che coesiste misteriosamente con le lacrime umane. Non è amara rassegnazione fatalista: è l'esperienza provata di tanti santi, per cui persino nelle giornate più dolorose fiorisce una segreta consolazione divina per chi confida nel Signore (dolore, Provvidenza).

Operare attivamente per la pace e la riconciliazione — in famiglia, sul lavoro, nella convivenza civile — è proprio dei figli di Dio, anche se non sempre si ottiene un esito positivo: «Per quanto dipende da voi, vivete in pace con tutti gli uomini», raccomandava san Paolo, consapevole che per la concordia occorre la volontà concorde di entrambi. E la beatitudine dei perseguitati per la giustizia conclude il Discorso con sommo realismo evangelico: chi vive coerentemente secondo il Vangelo prima o poi si scontrerà con la mondanità. Gesù non lo nasconde: assicura però solennemente che ne vale infinitamente la pena per l'eternità (coraggio).

Non li sostituiscono affatto: cominciano proprio là dove i comandamenti culminano. I dieci comandamenti tracciano il confine minimo indispensabile per non distruggere l'amore e la giustizia; le beatitudini indicano la vetta più radiosa della carità evangelica. La Legge antica prescrive: «Non ruberai»; la beatitudine invita a donare con gioia persino ciò che è proprio a chi è nel bisogno. È la differenza profonda tra il semplice astenersi dal male e il risplendere nella somiglianza con Cristo.

Sì: per prima la Santissima Vergine Maria, e poi la moltitudine dei santi e delle sante lungo la storia della Chiesa, ciascuno secondo la propria vocazione. Non costituiscono un'utopia inaccessibile riservata a creature celesti: sono state incarnate da persone reali in carne e ossa, molte delle quali hanno vissuto un'esistenza ordinaria e silenziosa. A ciascun cristiano spetta il compito entusiasmante di viverle nel proprio stato: in famiglia, nell'attività del lavoro, nella prova della malattia, nei trionfi e nelle contrarietà terrene (Paradiso, speranza).