A. Ce que nous célébrons dans l'Incarnation
1. Qu'est-ce que l'Incarnation ?
C'est le mystère ineffable par lequel le Fils éternel de Dieu, la deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, a assumé une nature humaine complète — corps et âme spirituelle — dans le sein immaculé de la Vierge Marie, par l'action du Saint-Esprit, pour notre salut.
2. Que signifie que Jésus est « vrai Dieu et vrai homme » ?
Qu'en Jésus-Christ il n'y a qu'une seule Personne, celle du Fils de Dieu, avec deux natures : la divine depuis l'éternité et l'humaine depuis son incarnation. Il convient d'écarter les versions réduites, qui réapparaissent à chaque époque :
- il n'est pas moitié Dieu et moitié homme, comme les héros de la mythologie.
- il n'est pas un homme exemplaire "adopté" ou habité par Dieu.
- ce n'est pas Dieu déguisé en homme, avec une humanité d'apparence.
3. Comment l'Église est-elle parvenue à formuler cette doctrine ?
À partir de ce que racontent les Évangiles et face aux erreurs qui la déformaient. Le Concile de Nicée (an 325) affirma que le Fils est « de la même nature que le Père » ; Éphèse (431), qu'il est une seule Personne ; et Chalcédoine (451), qu'il est « parfait Dieu et parfait homme ». C'est ce que nous prions dans le Credo chaque dimanche.
B. Dieu se fait l'un de nous
4. Jésus a-t-il véritablement dû apprendre, se fatiguer et souffrir comme nous ?
Vraiment. Il a appris à marcher, à parler et à lire ; il a appris un métier de son père adoptif et a gagné son pain avec lui pendant des années ; il a eu faim, soif et sommeil ; il a éprouvé de la joie et aussi de la peur devant la douleur. En se faisant homme, il n'a pas fait semblant de l'être. La seule chose qui est nôtre et qu'il n'a pas eue, c'est le péché.
5. Jésus a-t-il été réellement libre ?
Plus que personne, parce qu'il ne traînait pas le désordre que le péché originel laisse en nous. Sa liberté s'est vue dans les faits : il a fréquenté des pécheurs même si cela scandalisait, il a rompu des légalismes vides, il ne s'est laissé conditionner ni par la peur ni par le pouvoir, et il a livré sa vie quand il l'a voulu et comme il l'a voulu. C'est pourquoi il est le modèle de l'homme libre.
6. Pourquoi la Vierge Marie est-elle appelée Mère de Dieu ?
Parce que le fils qu'elle a conçu et mis au monde n'est autre que le Fils éternel du Père. Les mères sont mères de personnes, non de natures : aucune mère ne dirait « j'ai mis au monde une nature humaine ». Et la Personne née de Marie est Dieu. C'est pourquoi nous l'appelons Mère de Dieu (Marie, mère de Dieu, Immaculée).
C. Pourquoi cela change tout
7. Dans quel but le Fils de Dieu s'est-il fait homme ?
Pour nous sauver du péché et nous ramener à la condition d'enfants de Dieu (Rédemption). Les Pères de l'Église disaient qu'en assumant notre nature, il « la guérissait et la purifiait ». Leur vie entière – et pas seulement leur mort – fait partie de ce salut : ils sauvent aussi leurs trente années de silence à Nazareth.
8. Ce que l'Incarnation nous enseigne sur la vie quotidienne
Que l'ordinaire a une signification divine. Sur les trente-trois années que Jésus a passées sur terre, environ trente ont été consacrées à travailler dans un atelier et à vivre avec une famille dans une petite ville. Dieu pouvait choisir n'importe quelle vie et il a choisi celle-là. Comme l'écrivait saint Josémaria, « l'existence humaine, le travail ordinaire et ordinaire, a une signification divine » (travail, sainteté).
9. Quel est le lien entre l'Incarnation et la fête de Noël ?
La solennité de Noël est la célébration liturgique joyeuse et visible de l'Incarnation : le Créateur de l'univers se montre à nous sous les traits vulnérables d'un nouveau-né couché dans une crèche, afin que nous n'ayons plus jamais peur de nous approcher de Lui avec confiance et amour.