Doutrina social

A doutrina social é a parte do ensino da Igreja que se preocupa em ensinar o comportamento correto dos homens em sua vida social. Aplicar os ensinamentos de Jesus Cristo à vida em sociedade, sempre com o objetivo de buscar a salvação das almas.

O objetivo final é a salvação das almas. Mas a finalidade imediata da doutrina social é propor princípios e valores que contribuam para a criação de uma sociedade digna do homem, aplicando os ensinamentos de Jesus Cristo.

A Igreja desenvolve a sua doutrina social baseada em quatro princípios básicos: a dignidade da pessoa humana, o bem comum, a subsidiariedade e a solidariedade. Nós os discutimos abaixo.

- O ser humano tem grande dignidade porque é imagem divina e criatura especialmente armada por Deus. Esta categoria única é a base principal para o tratamento adequado entre os homens. Este princípio inclui o direito à vida (aborto, embrião) e liberdade religiosa; a defesa de matrimónio e o família.

- O bem comum é o bem de todos os homens e de cada um, incluindo os aspectos espirituais. O bem comum engloba dois grandes princípios:

• O destino universal dos bens.- O Criador dispôs o mundo para todos os homens. Isto não significa que se possa obter o que se quer, mas que, ao regular as relações humanas, o desenvolvimento e o benefício dos outros devem ser tidos em conta.
• Propriedade privada.- É necessária à autonomia e à liberdade. Este princípio está subordinado ao anterior, de modo que os bens também são utilizados em benefício de outros, com especial cuidado para os pobres. Esta protecção não consiste apenas em dar-lhes dinheiro, mas sobretudo em proporcionar-lhes a formação e os meios necessários para saírem da sua situação.pobreza.

- De acordo com este princípio, as sociedades de ordem superior devem adoptar uma posição de ajuda e promoção em relação às inferiores, facilitando as suas iniciativas correctas. Em casos especiais pode substituí-los por um curto período de tempo. Uma consequência da subsidiariedade é - por parte dos cidadãos - o dever de participar na vida social.

- A solidariedade ou caridade social expressa uma ideia de unidade, coesão, colaboração. É a firme e perseverante determinação de comprometer-se pelo bem comum. Estamos diante de um hábito ou virtude, de uma decisão estável de colaborar com os outros. Com todos os homens existe realmente um vínculo com todos, mesmo que não se sinta unido a alguns. A solidariedade como parte da caridade abrange os outros princípios.

Para a vida social existem quatro grandes bens que devem ser exercidos, pois estão intimamente ligados à dignidade da pessoa humana.

• A verdade.- É aconselhável resolver as situações buscando o verdadeiro bem, independentemente do próprio interesse. É assim que muitas tiranias são evitadas. Esta questão afecta grandemente a fraude mediática e económica.
• O liberdade.- Na esfera religiosa, cultural, política, etc. Sempre dentro do bem comum e da ordem pública. Sem esquecer o verdadeiro bem e a correspondente responsabilidade, pois se trata de escolher o bem e não o mal -livrai-nos do mal-.
• A justiça.- É o hábito de dar a Deus e aos outros o que lhes é devido. Acima de tudo, é importante reconhecer a dignidade dos outros, independentemente do que possuam ou da utilidade que proporcionem. A justiça deve basear-se na lei natural e ser melhorada pela caridade e pela solidariedade.
• O caridade.- O amor ao próximo é o critério supremo de ética social. Se houver caridade, haverá verdade, justiça, liberdade, etc. A caridade exerce-se principalmente com o espírito de serviço ao próximo, buscando o seu bem sobretudo para as suas almas.

O auto-aperfeiçoamento interior inclui o desenvolvimento de qualidades sociais, e esta automudança é a base sólida da renovação social.

- A título de exemplo, apliquemos estes princípios e valores ao tão importante campo da cultura.

• O dignidade humana, a liberdade e o destino universal dos bens exigem que a cultura e educação são acessíveis a todos. Consequentemente, deve haver livre acesso aos meios de comunicação social, liberdade de investigação, direito dos pais de escolherem a escola, etc.
• A verdade e o bem comum no seu aspecto espiritual convidam a cultura a abrir-se à verdade e à dimensão religiosa. Tenhamos em mente que a religião baseia a moralidade, e a moralidade é o centro da cultura.
• O solidariedade e a verdade deve influenciar os meios culturais.
• A subsidiariedade propõe que o Estado apoie iniciativas educacionais e culturais.

Em parte sim, em parte não. A natureza humana não muda quando os homens se unem, por isso os princípios éticos, os dez mandamentos e o virtudes que devem ser exercidas são iguais em ambos os casos; e o resumo do amor a Deus e ao próximo coincide também nos níveis individual e social. No entanto, para a vida social é aconselhável prestar especial atenção aos princípios e valores que foram explicados.

Não, não. Esta é a missão geral do homens, e particularmente dos governantes que têm o dinheiro e escrevem as leis. É sua responsabilidade conseguir uma distribuição justa de activos. Em todo caso, a Igreja resolve muitos problemas sociais através da caridade. Mas esta não é a sua missão: Cristo não veio à terra para resolver dificuldades económicas. Pelo contrário, cabe à Igreja estabelecer princípios e orientações que apontem caminhos possíveis e erróneos, tendo em conta a lei natural e os ensinamentos de Jesus Cristo.