Ortodoxos

As Igrejas Ortodoxas separaram-se da Igreja Católica principalmente no século XI. Preservam os sete sacramentos, concordam na doutrina e mantêm a sucessão apostólica (seus bispos descendem dos apóstolos que recebem o sacramento da ordem). É uma pena que os confrontos do passado continuem a manter esta separação entre católicos e ortodoxos, uma vez que a fé e os sacramentos são os mesmos.

Eles podem ser reunidos em três grupos:

• As antigas Igrejas Orientais. Eles se separaram dos católicos no século V. São as Igrejas Assíria, Jacobita, Malankar (Índia), Copta (Egito), Etíope e Armênia.
• Os quatro antigos Patriarcados. Eles se separaram da Igreja Católica no século XI. São eles os de Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém.
• As Igrejas Ortodoxas que surgiram da subdivisão das quatro anteriores. Ordenados do maior para o menor número de fiéis, são os Patriarcados de Moscou, Romênia, Grécia, Sérvia, Bulgária, etc.

Vale esclarecer que com esses mesmos nomes existem igrejas católicas menos numerosas, que mantêm a unidade com Roma. Por exemplo, existem católicos malankares, coptas, armênios, caldeus (Iraque), etc. Os maronitas (Líbano) são apenas católicos.

Porque estas Igrejas são autocéfalas, independentes. Eles elegem os seus próprios Patriarcas e as outras Igrejas não intervêm nos seus assuntos. Isto acontece porque não aceitam o sucessor de Pedro, e sem o Papa a unidade está enfraquecida.

As maiores dificuldades são duas:

• O principal obstáculo é a inimizade sustentada durante séculos. Este problema psicológico não existe no lado católico, mas é mais típico de algumas Igrejas Ortodoxas, devido a erros passados ​​cometidos por ambas as partes.
• Diferenças quanto ao papel do Papa.

Católicos e Ortodoxos reconhecem estas palavras de Jesus Cristo:

“Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja”(Mt 16, 18)

, mas há esta diferença:

• As Igrejas Ortodoxas estão habituadas à independência, e só admitem um primado de honra, ou seja, um Pedro que não intervém nas suas Igrejas. Podemos dizer que em vez de um Pedro verdadeiro, preferem uma fotografia do Pedro. Mas isto não é tão radical, e é concebível que a ajuda do Papa seja um pouco diferente da forma ocidental.
• A Igreja Católica aceita o sucessor de Pedro com verdadeiro poder de governo (ligar e desligar, pastorear, dirigir) para que ele possa cumprir a sua missão de preservar a fé e a unidade. (Na prática, cada bispo católico faz e quebra na sua diocese sem que o Papa intervenha muito; portanto, a diferença com os ortodoxos é pequena e reside antes na inimizade).

- Por um lado, é dado ao mundo um exemplo de unidade. Além disso, ambos podem aprender com diferentes espiritualidades e aproveitar a oração mútua e os bens da Comunhão dos Santos. Os ortodoxos se beneficiam mais ao desfrutar do ofício de Pedro.

- Ao possuir o ofício de Pedro, os Ortodoxos alcançam:

• Melhore sua obediência a Cristo que escolheu Pedro como fundamento e rocha sobre a qual construiu a Igreja, com a missão de pastor que dirige e cuida do rebanho do Senhor.
• Eles contribuem com as suas ideias para a Igreja universal, ajudando o Papa com as suas experiências e orações.
• Eles gozam de maior segurança na doutrina por terem o apoio e o apoio do Papa.
• Eles gozam de maior segurança na estrada porque vão com Pedro.

O povo ortodoxo permaneceria o mesmo. Os seus Patriarcas governariam com a mesma ou maior autoridade que tivessem o apoio do Papa. A obediência ao sucessor de Pedro pode reduzir a sua autonomia em algum momento, mas eles ganhariam independência do poder civil.

Houve uma série de fatores que influenciaram a ruptura entre Oriente e Ocidente (Ortodoxo-Católico):

• Diferença de mentalidade: os orientais são mais teóricos; Os latinos são mais práticos. Isso levou a mal-entendidos e mal-entendidos mútuos.
• A falta territorial de comunicação – afastamento – e linguística: uns falam grego, outros latim.
• As diferenças de disciplina e liturgia, que criaram desconfiança.

A esta situação geral juntaram-se alguns acontecimentos específicos que agravaram as divergências. Fócio, patriarca de Constantinopla, está presente em todos eles.

• A questão búlgara.- No ano de 864, Boris, príncipe dos búlgaros, foi batizado e quis evangelizar o seu povo. Ele solicitou missionários para Constantinopla, mas seu patriarca Photius o atrasou. Então ele pediu-os a Roma, e o papa enviou-lhe um grupo de sacerdotes. Pouco depois, Boris os expulsou e rumou para Constantinopla. Estas idas e vindas aumentaram as tensões entre Roma e Bizâncio.
• O confronto entre patriarcas.- No ano de 847, Inácio foi eleito patriarca de Constantinopla. Onze anos depois houve uma virada política e Inácio foi exilado. O novo primeiro-ministro escolheu Photius como patriarca, portanto há dois patriarcas. Roma apoiou Inácio como patriarca legítimo, e Fócio emitiu uma resposta muito violenta, praticamente uma declaração de guerra, chegando ao ponto de excomungar o papa. Fócio cumpriu nove anos e foi deposto pelo imperador seguinte. Depois, Ignacio voltou à sede. Pouco depois, um concílio ecumênico reuniu-se em Constantinopla, onde a igreja grega fez um reconhecimento solene da primazia romana. Após a morte de Inácio, Fócio retornou e o papa aceitou sua nomeação.
• O filioque.- Em sua batalha contra Roma, Fócio introduziu a questão do filioque, acusando Roma de heresia.

A razão mais forte para o cisma foi a elevação de Constantinopla, o que o fez confrontar o papa, excomungá-lo, acusá-lo de heresia, etc. As outras questões não teriam produzido o cisma sem esta elevação de Constantinopla. O orgulho bizantino é compreensível: o Império Romano do Ocidente foi invadido pelos bárbaros, mas o Império do Oriente permaneceu e a sua capital foi considerada a nova Roma. Enquanto Roma estava em declínio político, Bizâncio manteve o seu brilho e o seu imperador. Assim, se a fé enfraquece, é fácil para o patriarcado de Constantinopla equiparar-se ao bispo de Roma.

Ocorreu em 1054, quando Miguel Cerulário, muito antilatino, era Patriarca de Constantinopla. O papa enviou dois importantes cardeais como legados em busca da paz; Eles estavam errados em suas avaliações e ações. Houve excomunhões mútuas e ocorreu o Cisma Oriental. O povo não descobriu. Anos mais tarde, ambas as partes tentaram a reconciliação, mas não tiveram sucesso. Com o tempo, alguns se autodenominaram ortodoxos e outros, católicos.

As excomunhões mútuas não causaram o cisma:

• É claro que ninguém pode excomungar o Papa.
• A excomunhão lançada pelos legados papais afetou apenas o patriarca e não os seus súditos.
• Além disso, esta excomunhão do patriarca também não era válida, pois nessa altura o Papa já tinha morrido, pelo que os seus legados não tinham capacidade de agir porque num lugar vago nada deveria ser inovado.

Contudo, a separação criada pelo orgulho não poderia mais ser desfeita.