La Santissima Trinità

È il mistero ineffabile di un solo unico Dio in tre Persone realmente distinte: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Non sono affatto tre dèi separati, né tre semplici maschere o nomi della medesima persona, bensì tre Persone divine distinte che condividono pienamente e indivisibilmente l'unica e medesima natura o sostanza divina.

Non è una contraddizione, poiché il «tre» e l'«uno» non sono attribuiti al medesimo livello ontologico. Dio è uno per quanto riguarda l'essenza o natura divina, ed è tre per quanto riguarda le Persone divine. Sarebbe una contraddizione logica insanabile sostenere che vi è un solo Dio e contemporaneamente tre dèi, oppure una sola persona e contemporaneamente tre persone; ma la dottrina cristiana non afferma questo. È un mistero soprannaturale che trascende infinitamente i limiti della nostra mente creata — come era ovvio attendersi: un dio che potesse entrare per intero nella misura del nostro cervello sarebbe sospettosamente minuscolo —, ma che non si oppone alle leggi della retta ragione.

Perché ci svela l'intimità stessa di chi è Dio in sé stesso, e da questa verità zampillano tutte le altre certezze della nostra fede. In realtà il cristiano è costantemente immerso in essa: siamo stati battezzati «nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo», ci segniamo all'inizio e alla fine del giorno con il segno della croce invocando le tre Persone, e ogni preghiera liturgica culmina nella glorificazione trinitaria. Tutto ciò che Dio ha operato nella storia della salvezza è opera concorde delle tre Persone.

No. Che Dio esista come Causa prima e fine ultimo dell'universo può essere conosciuto con la ragione naturale partendo dall'ordine del creato (Dio); ma che questo unico Dio sia Padre, Figlio e Spirito Santo lo sappiamo unicamente perché Egli stesso ha voluto rivelarlo per amore nella storia. È il segreto inaccessibile della sua vita interiore che ha voluto donarci, proprio come un intimo amico svela i tesori del suo cuore che nessuno dall'esterno avrebbe mai potuto intuire.

Gesù Cristo lo ha manifestato in pienezza con le sue opere divine e le sue parole: parla continuamente del Padre dal quale è stato inviato, si proclama suo Figlio unigenito ed eterno, e promette il dono consolatore dello Spirito Santo che Egli e il Padre effonderanno sulla Chiesa (Incarnazione). Nel vedere e ascoltare Gesù contempliamo il Padre, e nel giorno di Pentecoste accogliamo lo Spirito Santo.

Tutte e tre le Persone sono ugualmente l'unico Dio, ma si distinguono tra loro per le loro relazioni d'origine:

• il Padre, principio senza principio, dal quale il Figlio è eternamente generato e dal quale procede lo Spirito Santo;
• il Figlio (il Verbo), eternamente generato dal Padre, che per la nostra salvezza si è fatto uomo nel tempo;
• lo Spirito Santo, che procede eternamente dal Padre e dal Figlio come vincolo del loro Amore infinito.

Le tre Persone non si differenziano perché una sia "più" o "meno" Dio delle altre, bensì unicamente per le relazioni eterne che le uniscono.

Servono come piccoli ausili pedagogici provvisori, non come spiegazioni esaustive. Il celebre trifoglio di San Patrizio o i tre stati fisici dell'acqua aiutano a intuire la possibilità di «tre manifestazioni in uno», ma ogni paragone terreno zoppica fatalmente: le foglie del trifoglio sono tre frazioni separate, e l'acqua non è simultaneamente ghiaccio, vapore e liquido. In Dio, invece, ciascuna Persona è Dio nella sua totalità indivisa. È bene dunque ricorrere a queste immagini con la consapevolezza della loro assoluta limitatezza.

Perché Dio non è un solitario assoluto che ha iniziato ad amare soltanto quando ha creato il mondo. Dall'eternità il Padre ama infinitamente il Figlio, il Figlio ama infinitamente il Padre, e questo eterno Amore sussistente è la Persona dello Spirito Santo. Dio è Amore in sé stesso, un'eterna e beatissima comunione d'amore, e ci ha creati proprio per renderci eternamente partecipi di questa sua gioia divina.

Un rapporto intimo e immediato: per mezzo della grazia battesimale diventiamo autentici figli del Padre nel Figlio Gesù, e lo Spirito Santo viene a prendere dimora stabile nel nostro cuore (filiazione divina). La Trinità non dimora in lontananze siderali inaccessibili: vive realmente nell'anima in grazia di ciascun credente. Perciò possiamo dialogare con infinità confidenza filiale con ciascuna Persona nella preghiera personale.