Buddismo

La parola buddismo viene da budhi, che significa svegliarsi; in questo senso, il buddismo e la filosofia del risveglio. Si chiama cosi perche il suo iniziatore fu un uomo che in un certo momento della sua vita si illumino - si risveglio - e fu chiamato Buddha (colui che si e risvegliato). Buddisti sono i seguaci del Buddha.

Il Buddha fu un uomo nato nell'anno 563 prima di Cristo. Si chiamava Siddhartha Gautama. Fin da giovane mostro grande intelligenza. Secondo le usanze del tempo si sposo a 16 anni. Ebbe una moglie e un figlio. Viveva nel nord dell'India in un ambiente lussuoso. Pero vide la sofferenza altrui, ebbe una crisi e decise di partire in cerca della verita. Abbandono la sua famiglia e si mise ai piedi dei maestri religiosi della sua regione. Fu la grande uscita. Aveva 29 anni.

Questi maestri gli insegnarono molte cose, ma nessuno conosceva la causa della sofferenza e come superarla. Dopo sei anni di studio, meditazione e forte ascesi, ebbe un'esperienza in cui l'ignoranza scomparve e comprese all'improvviso. Da quel giorno fu chiamato Buddha, l'Illuminato. Questa illuminazione avvenne ai piedi di un fico che divenne l'albero sacro del buddismo.

Da allora si dedico a viaggiare per il nord dell'India, insegnando cio che aveva scoperto. La sua compassione e la sua pazienza furono leggendarie, e ebbe migliaia di seguaci. Mori nel 483 a.C., a ottant'anni, malato ma felice e in pace.

No, non era un dio. Il Buddha non si proclamo Dio, ne messaggero di Dio. Fu un uomo che si perfeziono e insegno che, se seguiamo il suo esempio, anche noi possiamo raggiungere la perfezione. Prima dell'illuminazione fu uno yogi e pratico lo yoga; poi insistette sulla meditazione.

I buddisti non adorano ne fanno offerte al Buddha. Non gli rendono culto di adorazione, ma di ammirazione e di rispetto. Per esempio, alcuni simboli usati nel buddismo hanno questo significato: le statue del Buddha invitano a sviluppare in noi pace e amore; il profumo dell'incenso ricorda la penetrante influenza della virtu; la lampada indica la luce della conoscenza; i fiori che appassiscono simboleggiano l'impermanenza; un inchino esprime gratitudine al Buddha per i suoi insegnamenti. Questa e la natura del culto buddista.

L'etica buddista si basa su cinque precetti: rispettare la vita, non prendere cio che non mi e dato, avere una condotta sessuale corretta (che non sia dannosa per gli altri o per me), non parlare in modo dannoso (mentire, essere bruschi, vantarsi, spettegolare, fare chiacchiere vuote) e non assumere sostanze intossicanti (che alterano la mente e mettono a rischio di infrangere gli altri precetti).

Nel buddismo vengono chiamate cosi le seguenti affermazioni:

• Tutto cio che esiste e soggetto al dolore, alla sofferenza.
• L'origine della sofferenza e il desiderio (la sete, la concupiscenza, la brama di vivere).
• Il dolore puo essere soppresso (spegnendo questi desideri).
• Per estinguere la sofferenza bisogna seguire il cammino degli otto sentieri.

Nel buddismo si chiama cosi il cammino che porta alla cessazione della sofferenza mediante l'elevazione della mente. Si tratta di purificare l'opinione, le idee, il linguaggio, l'azione, la memoria, la meditazione, ecc. In sintesi: sapienza, condotta etica e meditazione pura.

Un buddista praticante si caratterizza per due attivita: lo studio degli insegnamenti del Buddha e l'esercizio dell'ottuplice sentiero, soprattutto della meditazione.

E qualcosa di importante e di peculiare. A volte e una tecnica di yoga, altre volte uno sforzo per non pensare a nulla. E diversa dalla preghiera o dalla meditazione cristiana.

Nel buddismo il nirvana e la meta definitiva che un buddista cerca. Dopo anni di esercizi di yoga, sacrifici e meditazione, il buddista riesce a spegnere in se ogni desiderio, perfino quello della vita, e cosi entra in una nuova condizione chiamata nirvana, in cui la sofferenza e stata superata.

Gli 84.000 insegnamenti del Buddha sono raccolti nei testi chiamati Sutra o Sutta. La raccolta in pali e completa. Sono numerosi anche i testi in sanscrito.

Nel buddismo nulla e permanente, tutto scorre. Non esiste Dio, ne le cose, ne gli individui, ne gli esseri. Esiste soltanto il cambiamento, insieme alla sofferenza, che si desidera cambiare.

Nel buddismo ogni uomo e un composto di materia, sensazioni e percezioni, subconscio e coscienza. E queste realta si eliminano e si riassociano in ogni istante secondo la legge del karma, cosi che l'individuo non permane.

Il karma e la legge di causa-effetto che regola il cambiamento. Se si agisce bene, il nuovo composto umano risulta migliorato. In questo modo, la reincarnazione e continua senza che la morte la interrompa.

Insieme alle quattro nobili verita, questa catena della generazione condizionata occupa un posto centrale nel buddismo teorico. Per questo, in alcuni monasteri buddisti compare una ruota divisa in dodici settori. Queste cause o condizioni hanno origine nell'interiorita dell'uomo: l'ignoranza, il subconscio e la coscienza, i sensi e le sensazioni, e il desiderio sessuale. L'uscita verso l'esterno e abbastanza ovvia: dal desiderio sessuale nasce l'unione e da questa l'esistenza; dall'esistenza vengono la nascita, la vecchiaia e la morte, con la sofferenza che le accompagna.

Il buddismo cerca la perfezione dell'uomo nella sua mente e nel suo amore verso gli altri, ma non fa riferimento a Dio. Per questo non e una religione ma una filosofia. Puo confondersi con una religione perche abbraccia tutta la vita e indica una meta finale dell'uomo - ma senza Dio -. Il buddismo e una scuola di sapienza che elabora metodi per arrivare al nirvana seguendo vie di meditazione e di penitenza.

La morte e il dolore sono i grandi problemi che il buddismo vuole risolvere. E in entrambi i casi la soluzione che propone e la soppressione del desiderio.

• L'ottuplice sentiero comprende tecniche di meditazione e di sacrificio che pretendono di ottenere l'insensibilita davanti al dolore, in modo che, pur essendoci la sofferenza, non vi sia insoddisfazione nella persona.
• Per risolvere il problema della morte, il buddismo ricorre alla teoria della reincarnazione continua, che termina quando si riesce a superare il desiderio di vivere.

Ci sono diversi punti nei quali il buddismo incontra difficolta:

• L'assenza dell'io, dissolto nel cambiamento continuo. L'assenza degli esseri, ugualmente sfumati in un flusso incessante. (Le cose e le persone si ostinano a confermare la loro esistenza reale, contraddicendo queste teorie buddiste).
• Una visione un po' negativa del mondo e della perfezione umana: il suo mondo e pieno di dolore e la sua perfezione consiste nello spegnere i desideri. Anche la meta finale e piuttosto povera: non soffrire. (La realta ci mostra che nel mondo ci sono molte cose belle e molti desideri nobili che non conviene sopprimere).
• L'assenza di riferimenti a Dio toglie livello al buddismo, se lo si confronta con le religioni.

Fin dall'antichita il buddismo si e diviso in molte scuole, che formano due grandi rami: il buddismo Hinayana e il Mahayana. Quest'ultimo introdusse importanti variazioni, in parte prese dall'induismo. Citiamone due:

• Per il buddismo Mahayana, il santo che riesce ad arrivare al nirvana non vi entra, ma per compassione resta fuori aiutando gli altri a liberarsi.
• Questo buddismo trasforma il Buddha in un dio e i Buddha risvegliati in salvatori. Per il buddismo Vajrayana, i Buddha sarebbero esseri soprannaturali che creano il mondo con i poteri magici della loro mente, come divinita poste su scale diverse.

"Il buddismo, nella sua forma classica, non tende in alcun modo all'atto di autotrascendenza che e l'incontro con il 'totalmente Altro', con il Dio che mi parla e mi chiama all'amore. Il tratto caratteristico del buddismo e piuttosto una radicale interiorizzazione; non e un atto che porta fuori da se stessi, ma un entrare nella propria interiorita". (Il cristiano nella crisi dell'Europa, 73).