Caminho neocatecumenal

A. Qual é o caminho neocatecumenal?

1. O que significa neocatecumenato?

Catecumenato é o processo de preparação para o batismo. O neocatecumenato é um catecumenato pós-batismal para redescobrir o batismo.

2. O que é o Caminho Neocatecumenal?

O Caminho Neocatecumenal é um programa de formação cristã, um itinerário de formação católica, um modo de iniciação cristã e de educação permanente à fé. O Caminho Neocatecumenal não é uma associação, nem um movimento, nem uma congregação religiosa.

3. Um exemplo

- Numa academia ou escola existe uma relação humana entre os alunos que frequentam os cursos, sem que se estabeleçam relações jurídicas entre eles. Ao mesmo tempo, naquela academia será seguido um determinado programa de ensino, e os professores da escola deverão aderir aos seus métodos. Da mesma forma, no itinerário formativo do Caminho Neocatecumenal não se estabelecem novas relações jurídicas, diferentes daquelas que todo fiel cristão tem por pertencer à Igreja. Por esta razão, nos seus Estatutos não existe uma lista de direitos e deveres de quem beneficia da sua actividade, mas sim uma indicação bastante precisa das tarefas que os seus catequistas e dirigentes devem desempenhar. É uma consequência da natureza do Caminho, que não é uma associação, mas um itinerário formativo.

4. Que formação oferece o Caminho Neocatecumenal?

O Caminho Neocatecumenal consiste num conjunto de bens espirituais que podem ser agrupados em quatro grandes campos:

O catecumenato para os não batizados.
O neocatecumenato ou catecumenato pós-batismal.
A educação permanente da fé para quem concluiu o neocatecumenato.
O serviço da catequese, incluindo equipas itinerantes dispostas a percorrer o mundo em virtude do mandato baptismal.

B. História do caminho neocatecumenal

1. Os primórdios: uma síntese teológico-catequética

- No início dos anos sessenta, Kiko Argüello, pintor espanhol, depois de uma crise existencial, descobriu no sofrimento dos inocentes, o tremendo mistério de Cristo Crucificado, presente nos últimos da terra. Esta experiência levou-o a abandonar tudo e, seguindo os passos de Charles de Foucauld, foi viver entre os pobres no quartel "Palomeras Altas", nos arredores de Madrid. Carmen Hernández, formada em química e teologia, que esteve em contato com a renovação do Concílio Vaticano II através do Padre Pedro Farnés Scherer (liturgista) e que, chamada pelo Bispo, tentava formar um grupo para evangelizar os mineiros de Oruro (Bolívia), conheceu Kiko Argüello. E começaram a sua tarefa evangelizadora entre os barracos.

2. Pela Igreja, com a Igreja

- Esta síntese teológico-catequética querigmática foi bem recebida pelos pobres, que dela não se defenderam e que responderam com enorme gratidão, constituindo uma comunidade cristã, onde nasceu a primeira semente, a primeira “semente de mostarda”, daquilo que hoje vemos como o desenvolvimento de uma grande árvore cheia de frutos. Este germe foi reconhecido pelo Arcebispo de Madrid, Mons. Casimiro Morcillo, que, visitando o quartel, confirmou a ação do Espírito Santo e a defendeu, abençoou-a e reconheceu-a como uma verdadeira ação do Concílio Vaticano II e ordenou que fosse levada às paróquias de Madrid, estabelecendo como condição que o Pároco estivesse no centro, aprovando ad experimentum as inovações litúrgicas necessárias à iniciação cristã: palavra, liturgia e comunidade.

3. Dos quartéis às freguesias

- Assim, o Caminho, que nasceu em meio a tanto sofrimento entre os mais pobres, através de Dom Casimiro Morcillo foi levado às paróquias. A primeira era uma paróquia de classe média-alta. Lá, Kiko, Carmen e alguns irmãos pobres do quartel foram convidados para falar sobre a Eucaristia, porque o pároco ficou impressionado com o poder da liturgia no quartel. Mais tarde foram convidados a ir a uma paróquia rural de Zamora, num bairro de agricultores, com gente muito religiosa. De volta a Madrid, realizaram outras duas experiências no "Pío

4. Um itinerário aparece

- Diante do desafio desta síntese teológico-catequética realizada pelo grupo do quartel de Madrid, percebeu-se imediatamente que nas paróquias muitos utilizavam a catequese para “vestir-se” ainda mais, como se fossem conferências para iluminar a mente e enriquecer a cultura; Em suma, não como um caminho de descida e kenosis, em que o velho morre pouco a pouco, para ser cheio da nova criação no Espírito Santo.

Desta forma, a renovação do Baptismo apareceu, pouco a pouco, como um caminho fundamental para chegar a uma fé adulta, capaz de responder à mudança de época que estava a ocorrer. Pois bem, nas paróquias, muitas pessoas que frequentavam os sacramentos eram insuficientemente catequizadas e ignoravam em grande parte o conteúdo do Batismo. Abrindo um caminho de iniciação cristã de tipo catecumenal pós-batismal, estas pessoas encontraram a possibilidade de percorrer as etapas do Batismo que receberam quando crianças, nascendo assim para uma vida nova.

5. Reconhecimento do Caminho Neocatecumenal

Em 30 de agosto de 1990, o Papa João Paulo II, na carta Ogniqualvolta (AAS-82.90,1513-1515) dirigida a Mons. Paul Josef Cordes, então Vice-Presidente do Pontifício Conselho Pro Laicis e delegado “ad personam” para o apostolado das Comunidades Neocatecumenais, concluiu:

Depois de mais de vinte anos de vida das Comunidades espalhadas pelos cinco continentes, - tendo em conta a nova vitalidade que anima as paróquias, o impulso missionário e os frutos de conversão que resultam do trabalho dos povos itinerantes e, ultimamente, do trabalho das famílias que evangelizam nas áreas descristianizadas da Europa e do mundo inteiro; - considerando as vocações que surgiram deste Caminho para a vida religiosa e para o sacerdócio, e o nascimento de Colégios Diocesanos de formação do sacerdócio para a nova evangelização, como o Redemptoris Mater de Roma; - (...) Reconheço o Caminho Neocatecumenal como um itinerário de formação católica, válido para a sociedade e para os tempos atuais. Desejo, portanto, que os irmãos no Episcopado valorizem e ajudem, juntamente com os seus sacerdotes, este trabalho pela nova evangelização, para que seja realizado segundo as linhas propostas pelos seus iniciadores, num espírito de serviço ao Ordinário local e de comunhão com ele, e no contexto da unidade da Igreja particular com a Igreja universal.

No dia 24 de janeiro de 1997, na audiência concedida aos iniciadores do Caminho Neocatecumenal e aos itinerantes, o Santo Padre encorajou-os a realizar o trabalho de elaboração de um “Estatuto do Caminho”. João Paulo II confirmou-o em 29 de junho de 2002, por cinco anos. A sua aprovação final ocorreu em 13 de junho de 2008, por Bento XVI. Posteriormente, o caminho neocatecumenal recebeu outras aprovações: por exemplo, o seu diretório de catequeses e as suas liturgias foram confirmados em 26.XII.2010 e 8.I.2012, respectivamente.

C. Dados sobre o caminho neocatecumenal

1. Até onde se estende o Caminho Neocatecumenal?

Após 30 anos de trabalho evangelizador, a complexa realidade do Caminho Neocatecumenal se espalhou por 105 países nos cinco continentes. Até 2001, estava presente em cerca de 5.000 paróquias de 880 dioceses, com mais de 16.700 comunidades, das quais cerca de 8.000 na Europa, 7.300 na América, 800 na Ásia e 600 na África.

2. Quantos sacerdotes foram formados no Caminho Neocatecumenal?

Cerca de 1.500 seminaristas se preparam para ser sacerdotes da Nova Evangelização nos 46 seminários missionários diocesanos “Redemptoris Mater” que o Caminho Neocatecumenal ajudou a abrir, dos quais 32 já foram erigidos canonicamente. Nascidos a pedido dos respectivos Bispos, distribuem-se da seguinte forma: 20 na Europa, 14 na América, 6 na Ásia, 1 no Médio Oriente, 3 na África e 2 na Austrália. Desde 1989, foram ordenados 731 sacerdotes formados nos Seminários “Redemptoris Mater”.

3. Vocações decorrentes do Caminho Neocatecumenal?

Nos centros vocacionais vivem mais de 2.000 jovens que, ajudados pelos próprios catequistas e por alguns sacerdotes, realizam uma primeira verificação séria da sua vocação, preparando-se para ingressar num Seminário “Redemptoris Mater”. Numerosas – cerca de 4.000 – são as vocações de jovens provenientes das Comunidades Neocatecumenais que nestes anos ingressaram nos mosteiros, especialmente nos de clausura.

4. Características dos Seminários "Redemptoris Mater"?

Diocesanos.- São erigidos pelos Bispos diocesanos de acordo com a Equipe Responsável Internacional do Caminho Neocatecumenal, e regem-se pelas normas vigentes para a formação e incardinação dos clérigos diocesanos.
Missionários.- Os sacerdotes formados estão disponíveis para serem enviados pelo Bispo a qualquer parte do mundo.
Internacional.- Os seminaristas vêm de diversos países e continentes, seja como sinal concreto de caráter missionário, seja como sinal de sua disponibilidade para serem enviados a qualquer lugar.
Relacionado ao Caminho Neocatecumenal.- Caminho que prepara e inspira vocações em muitos jovens antes de ingressar no Seminário, que os acompanha no tempo da formação, e aos Sacerdotes ordenados, continua a apoiá-los na sua formação permanente.