Opus Dei

Du latin Opus Dei signifie Oeuvre de Dieu.

L'on peut formuler plusieurs définitions selon divers points de vue :

• Du point de vue spirituel, l'Opus Dei est un chemin de sanctification dans le travail professionnel et dans l'accomplissement des devoirs ordinaires du chrétien.
• Une définition descriptive: l'Opus Dei est constitué par des personnes de toutes les catégories professionnelles (agriculteurs, infirmiers, architectes, les menagères...), qui ont en commun la recherche de la sainteté dans la vie ordinaire.
• Pour ce qui est de sa mission, l'Opus Dei est une grande catechèse, en ce sens qu'il offre une formation chrétienne à ceux qui le désirent.
• Pour ceux qui fréquentent les moyens de formation, ils le savent en plus que l'Opus Dei est une famille. Ils y rencontrent la charité chrétienne, pleine d'affection et de sympathie sincère que l'Opus Dei transmet.
• Du point de vue juridique, de l'organisation ecclésiastique, l'Opus Dei est une Prelature personnelle de l'Eglise catholique. (Simplifiant un peu, une Prelature personnelle est comparable à une diocèse avec des caractéristiques particulières).

Dieu Notre Seigneur a fait voir l'Opus Dei à saint Josémaria Escrivá le 2 octobre 1928.

Peuvent appartenir à l'Opus Dei les personnes qui ont reçu cette vocation divine ; un appel de Dieu à chercher la sainteté dans le travail, et à promouvoir chez les autres cette rencontre avec le Seigneur dans la vie ordinaire.

Une vocation est un grand don divin. Pour la découvrir, il faut prier, parler avec Dieu, chercher à réaliser la volonté de Dieu. Il est aussi clair qu'ils faut demander aux Directeurs de l'Opus Dei qui, comme il est logique, connaissent mieux les caractéristiques de la vocation à l'Opus Dei et s'efforcent d'aider à discerner si on l'a.

En suivant saint Josemaria Escriva, l'Opus Dei diffuse les enseignements de Jésus-Christ, et les applique à la vie ordinaire, en s'efforçant de rendre aimable de chemin de sainteté au milieu des tâches quotidiennes.

L'Opus Dei fait en sorte que la formation soit à la fois théorique et pratique, de façon à obtenir l'équilibre, la cohérence et l'unité de vie du chrétien. En plus d'apprendre des idées dans les moyens de formation, on reçoit aussi des conseils pratiques à vivre dans la vie réelle, courante.

La formation dispensée par l'Opus Dei peut être regroupée en plusieurs thèmes:

• Formation doctrinale : pour bien connaître l'enseignement de l'Eglise Catholique.
• Formation humaine et spirituelle : pour acquérir les qualités propres du chrétien qui désire aimer intensément Dieu au milieu de son travail ordinaire.
• Formation apostolique : Susciter le souci, la préoccupation pour le salut des âmes.

Tout le continent Américain et une bonne partie d'Europe. Tout comme aussi en Australie, Nouvelle Zelande ainsi que dans nombreux pays d'Asie et d'Afrique (tels que : Japón, Filippines, Inde, Kazakstán, Kenya, Nigeria, R.D. Congo, Cameroun, etc.). www.opusdei.org

L'Opus Dei est né en Espagne, mais avec une âme profondément universelle. Dès que la Seconde Guerre mondiale le permet, saint Josémaria voyage et encourage l'implantation dans divers pays :

• 1946 — Portugal et Italie. Saint Josémaria s'installe définitivement à Rome.
• 1947 — Grande-Bretagne, France et Irlande. Première approbation pontificale accordée par le pape Pie XII.
• 1949 — Mexique et États-Unis.
• 1950 — Approbation définitive de l'Opus Dei par le Saint-Siège, ouvrant la voie à l'admission de personnes mariées et à la nomination de coopérateurs non catholiques.
• Les années 1950 voient l'implantation en Argentine, Chili, Colombie, Venezuela, Allemagne, Pérou, Guatemala, Équateur, Uruguay, Suisse, Autriche, Canada, Japon, Kenya, Salvador, Costa Rica et Pays-Bas.
• Dans les années 1960, l'Opus Dei s'établit au Brésil, aux Philippines, en Belgique, au Nigeria, à Porto Rico, en Australie et au Portugal.

« Une manifestation éclatante de cette divine Providence est la présence constante, tout au long des siècles, d'hommes et de femmes fidèles au Christ, qui illuminent de leur vie et de leur message les différentes époques de l'histoire humaine. Parmi ces figures insignes, une place de choix revient au bienheureux Josémaria Escrivá, qui, comme je l'ai souligné lors du jour solennel de sa béatification, a rappelé avec force au monde contemporain l'appel universel à la sainteté et la valeur chrétienne éminente que le travail professionnel peut acquérir dans les circonstances ordinaires de chacun » (14.X.1993).

« Avec une intuition surnaturelle admirable, le bienheureux Josémaria prêcha inlassablement l'appel universel à la sainteté et à l'apostolat (...). Dans une société où la soif effrénée de posséder des biens matériels les transforme en idoles et en motifs d'éloignement de Dieu, le nouveau bienheureux nous rappelle que ces réalités mêmes, créatures de Dieu et fruits du génie de l'homme, si elles sont utilisées droitement pour la gloire du Créateur et le service fraternel des frères, peuvent devenir le lieu privilégié de la rencontre vivante des hommes avec le Christ » (17.V.1992).

« Escrivá de Balaguer, l'Évangile à la main, répétait continuellement : "Le Christ ne nous demande pas un peu de bonté, mais une bonté immense. Mais Il veut que nous y parvenions non par des actions éclatantes ou extraordinaires, mais à travers nos actions communes et ordinaires, bien que la manière de réaliser ces actions ne doive rien avoir d'ordinaire". Là, "nel bel mezzo della strada", dans la rue, au bureau, à l'usine, nous nous sanctifions pourvu que nous accomplissions notre devoir avec compétence professionnelle, par amour de Dieu et avec joie, de façon que le labeur de chaque jour ne soit pas une "tragédie quotidienne", mais se transforme en un radieux "sourire quotidien" » (25.VII.1978).

« Nous considérons avec une satisfaction paternelle tout ce que l'Opus Dei a accompli et accomplit sans cesse pour le Royaume de Dieu ; le désir généreux de faire du bien qui l'anime ; l'amour passionné pour l'Église et son Chef visible qui le distingue ; le zèle ardent pour les âmes qui le pousse sur les chemins exigeants et féconds de l'apostolat moderne ».

L'Opus Dei diffuse l'appel universel à la sainteté dans l'accomplissement de son travail professionnel et de ses devoirs ordinaires de chrétien. « L'esprit de l'Opus Dei a pour trait essentiel de ne retirer personne de son milieu, mais au contraire de pousser chacun à accomplir les tâches et les devoirs de son état, de sa condition dans l'Église et dans la société civile, avec la plus grande perfection possible ».

Le chrétien est authentiquement enfant de Dieu en vertu du saint baptême. Cette vérité fondamentale du christianisme constitue le socle inébranlable de la spiritualité de l'Opus Dei, comme l'enseignait inlassablement saint Josémaria : « La filiation divine est le fondement même de l'esprit de l'Opus Dei ». De là découlent la confiance filiale en la divine Providence, la simplicité d'âme, le sens aigu de la dignité de tout être humain, la fraternité sincère entre tous, la paix, la sérénité et un optimisme surnaturel indéfectible.

- Le chrétien est appelé à chercher et à trouver la sainteté à travers toutes ses activités quotidiennes. Selon les paroles mêmes du fondateur de l'Opus Dei : « La vie ordinaire de chaque jour peut être sainte et remplie de Dieu ; le Seigneur nous appelle à sanctifier notre tâche courante, car c'est là aussi que réside la perfection chrétienne ». Conséquences concrètes :

• La transcendance des petites choses : « La grande sainteté consiste à accomplir les petits devoirs de chaque instant », enseignait saint Josémaria. Il s'agit par exemple des attentions de service délicat, de la bonne éducation, de l'amabilité, du respect des autres, de l'ordre matériel, de la ponctualité, etc. : lorsqu'ils sont vécus par amour de Dieu, ces détails n'ont rien d'insignifiant pour la vie chrétienne.
• Parmi les réalités ordinaires sur lesquelles le chrétien doit bâtir sa sanctification figurent au premier rang le mariage et la vie de famille. « Le mariage n'est pas pour un chrétien une simple institution sociale, et encore moins un remède aux faiblesses humaines : c'est une authentique vocation surnaturelle ».
• Sanctifier le travail, se sanctifier dans son travail et sanctifier les autres par le travail. C'est ce que nous développons dans le point suivant.

- La sanctification du travail est comme le gond sur lequel repose et tourne toute la vie spirituelle du chrétien au milieu du monde. Sanctifier son travail professionnel exige de l'accomplir avec la plus haute perfection humaine possible (compétence, sérieux, rigueur professionnelle) et avec perfection chrétienne (par amour pour la sainte volonté de Dieu et dans un esprit de généreux service des hommes).

Conformément à l'esprit de l'Opus Dei, le travail humain peut être sanctifié et se transformer en un chemin d'authentique sanctification : « Ayant été assumé par le Christ, le travail nous apparaît comme une réalité rachetée et rédemptrice : il n'est pas seulement le cadre naturel où l'homme déploie son existence, mais un moyen et un chemin de sainteté, une réalité pleinement sanctifiable et sanctificatrice ». Tout travail honnête, du plus humble au plus intellectuel, est l'occasion privilégiée de rendre gloire à Dieu et de servir ses frères.

« Nous sommes des hommes et des femmes de la rue, des chrétiens ordinaires plongés dans le courant circulatoire de la société civile, et le Seigneur nous veut saints, apostoliques, précisément au cœur de notre travail professionnel : c'est-à-dire en nous sanctifiant dans cette tâche, en sanctifiant cette tâche elle-même, et en aidant nos compagnons à se sanctifier grâce à cette tâche ».

- Les fidèles de l'Opus Dei sont des citoyens qui jouissent des mêmes droits et sont soumis aux mêmes obligations que les autres citoyens, leurs égaux. Dans leurs activités politiques, économiques, culturelles, etc., ils agissent avec liberté et responsabilité personnelle, sans prétendre impliquer l'Église ou l'Opus Dei dans leurs décisions ni les présenter comme les seules cohérentes avec la foi. Cela implique de respecter la liberté et les opinions d'autrui.

L'esprit de l'Opus Dei incite à une vie assidue de prière et de sacrifice pour soutenir l'effort de sanctification quotidienne. Il propose des temps consacrés à la prière mentale quotidienne, à la réception fervente des sacrements — tout particulièrement la sainte Messe quotidienne et la Confession fréquente —, à la récitation filiale du chapelet et à une mortification intérieure constante et joyeuse.

- Les membres de l'Opus Dei s'efforcent de témoigner de leur foi chrétienne. Selon les paroles du fondateur : « En luttant coude à coude dans les mêmes efforts avec nos compagnons, avec nos amis, avec nos proches, nous pourrons les aider à parvenir au Christ ». Ce désir de faire connaître le Christ est inséparable de celui de contribuer à résoudre les besoins matériels et les problèmes sociaux de l'entourage.

L'amitié avec Dieu, les devoirs professionnels, familiaux et sociaux doivent se fondre harmonieusement dans une « unité de vie simple et forte ». Le chrétien ne doit pas mener une sorte de double vie : d'une part la vie intérieure, et d'autre part, comme une réalité distincte, ses activités temporelles. Au contraire, il n'y a qu'une seule existence, faite de chair et d'esprit, et c'est celle-ci qui doit être sainte et remplie de Dieu.